Partituren! Wolke Himmel Gras
.. ..
“als die radiosendung vorbei war, ging mir der klang der saxophonstelle durch den kopf, die mir helmut kurz vor der fahrt vorgespielt hatte. er denkt darüber, er hätte ein echtes missing link gefunden. es ist eine stelle von ein paar sekunden mitten in einer improvisation. man kann diese stelle unmöglich singen, denn sie besteht aus einem geräusch. das kann man beschreiben. ich für meinen teil kann nach bestimmten überlegungen beim radiohören sagen, dass ich mir in bezug auf das folgende nun sicher bin: DIE STELLE IN DEM ZIEMLICH UNBEKANNTEN SAXOPHONSTÜCK VERDANKT SICH EINEM ANGEÖDETSEIN DES SPIELERS IN ANBETRACHT SEINER FINGERFERTIGKEIT UND SEINER HARMONISCHEN VIRTUOSITÄT, DAS DURCH ENTSPRECHENDE DAUER UND DIE ERSCHÖPFUNG DER MELODISCHEN AUSDRUCKSMÖGLICHKEITEN UND WIEDERHOLUNGSFORMEN ENTSTANDEN IST. DIESES ANGEÖDETSEIN ZU ÜBERWINDEN DURCH EIN MUTWILLIGES ATTACKIEREN DES EIGENEN SPIELS IST MIR BI”
So endet der Text: Musical Behaviour von Michael Dreyer, in: Shandyismus. Autorschaft als Genre. Hg. Helmut Draxler. Katalog der Secession Wien. Kunsthaus Dresden. Merz Akademie Stuttgart, 2007.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ZIEH den Mondkork endlich aus der Nacht! . . . . . . . . . . .
Zieh den Mondkork endlich aus der Nacht!
Viel zu lange lebt der Geist im Glase
und das Elend bildet eine Blase,
wer hat uns diesen Krug gebracht?
Wem zum Heiltrunk sind wir angesetzt?
Wilde Kräuter, keines ganz geheuer,
soviel Gift verbraucht nur ein Bereuer –
Vater-unser, ich bin ganz entsetzt.
Bist du der, der solche Gärung braucht,
meinst du wirklich, dieser Trunk wird munden?
Du – ich fürchte – deine Leidensstunden
finden uns am Ende ausgeraucht.
Zieh den Mondkork früher aus der Nacht!
Vom Verlangen wird der Saft zu bitter.
Ach! – nur Sprünge hat jetzt das Gewitter
in die Wölbung unsres Krugs gebracht.
Gelbe Sprünge, die von oben sich
rasch verschließen. – Stieg in deine Nase
eine Ahnung von der Pest im Glase?
Gelt, du fürchtest – wir vergiften dich!
C. Lavant: Spindel im Mond.
Longing in the late Afternoon
“Many of the rainforest species whose songs evoke longing begin to call in the late afternoon, as the sun gets lower and the time of its disappearance nears. The approaching sunset itself evokes a sense of impending loss. The solo instruments are played in the late afternoon when the day’s work tapers, while sitting or lying on one’s mat and thinking, perhaps, of a loved one gone away. Playing a flute, bamboo-tube zither, or mouthharp at that hour allows one to cedu henum, ‘to clear the breath of the heart of remembrance’, ‘to free one’s feelings’. The flute, in addition to being an instrument of ‘clearing’ or ‘freeing’ the longings of the late afternoon, is also an instrument os courtship and seduction.”
.. Herrn Teslas guter Freund .. ein Dichter .. und ein Sänger auch .. in allem Fotograf ..
NACHTSICHT. ODER: DIE LANGE BALLADE VOM TAG, ALS DAS INTERNET STARB
Dienstag, 3. Dezember 2013
20:30 Uhr – Villa Elisabeth, Invalidenstr. 3
ab 22 Uhr: AckerStadtPalast, Ackerstraße 169
Eine LIEDERTAFEL mit Peter Gahn, Bernhard Saupe, Frank Schablewski und Sebastian Berweck
„Glastüren öffnen sich selbsttätig, aus der Tiefe führen stufenlose Rolltreppenbänder in die Höhe, der Raum entzerrt sich, durchsichtig, mehr und mehr. Entlang ziehen sich zahllose Geräusche, monoton, repetitiv. Die Abflughalle … zur Nacht scheint der Ort evakuiert, als Bau.” Am 3. Dezember präsentieren im ersten Teil der LIEDERTAFEL der Komponist Peter Gahn und der Dichter Frank Schablewski das Live-Hörspiel “Nachtsicht”, realisiert von Sebastian Berweck als Performer am Keyboard, Joystick, Controller, Computer, Klavier und Sprechermikrofon.
dürfen Begründung jetzt Homepage
“das Internet Heizung uns die Nächte Nutz
in seiner gegen unendlich
Wirklichkeit wirklich heizt Krisen Busen
unser gemeinsames Kind
das immer wenn alles nichts Wissen
diesen Problembereich küssen (…)”
Gegen 22 Uhr wird die Villa Elisabeth evakuiert und die Gäste wechseln in den benachbarten AckerStadtPalast, wo der Autor und Sozialwissenschaftler Bernhard Saupe aus Wien bis ultimo „Die lange Ballade vom Tag, als das Internet starb” anstimmt.
alte protokolle aufgerollt
sound-bild-poetik
cf: Es ging darum, sich souverän gegenüber der kontingenten Tür zu verhalten.
ee: Es ist eine Koexistenz! (von Tür und Künstler)
ms: Versiertheit, Handwerklichkeit, Kunstfertigkeit usw. sind gar nicht erwünscht, ja vollkommen uninteressant. & die barocke Codierung von Gefühlen sowieso schon längst obsolet.
ms: Alles ist da, es muss nichts aufgebrochen werden. Man kann nichts neues mehr machen.
mg: Doch!
ms: Das sind überkommene Formen von Innovation.
gast: Der Hund singt schöner!
anderer gast: Es klang mir eher wie eine Hasenklage.
sb: Der Hase ist Willkür.
werauchimmer: Das Tier als Projektionsfläche! Die animalische Bandbreite!
Das Primat ist das Zeitliche!
Ist es doch immer!
cf: Die Ordnung der Dinge ist durch die Wahrnehmung des Rezipienten gegeben.
sb/mg/ms: es geht darum, sich zu anderer Wahrnehmung inspirieren zu lassen, Alltagsgeräusche aus dem Alltag herauszulösen.
cw konstatiert: keine Narration, wenig entfremdete Geräusche, allenfalls künstlich zusammengesetzt
sb: es ist wie in eine Ausstellung für neue (bildende) Kunst zu gehen
ms: es gab alles schon vorher, wir haben hierfür gar nichts gemacht!
NA DENN!
Verschwörung Shandy
“Die Boîte-en-valises, in der Marcel Duchamps an den frühen 1940er Jahren in mehreren Serien seine Arbeiten aus dem Zeitraum von 1910 bis 1937 zusammenstellte und als Auslagenobjekt zum Kauf anbot, kann als “Symbol” und Ausgangspunkt des Shandyism in der historischen Avantgarde gelten – zumindest wenn man Enrique Vila-Matas folgt. In seinem Roman “Eine kurze Geschichte der tragbaren Literatur” – beschreibt der spanische Schriftsteller die Geschichte der Avantgarde als die einer Geheimgesellschaft mit dem Namen “Verschwörung Shandy”. Zu den “Shandys” genannten Mitgliedern dieser Geheimloge gehören neben Duchamps u.a. Walter Benjamin, Edgar Varèse, F. Scott Fitzgerald, André Breton, Francis Picabia, Georgia O’Keeffe und Pola Negri. Die Mitgliedschaft ist an mehrere Bedingungen geknüpft: Das Werk jedes Shandys muss wie im Vorbild von Duchamps Boîte in Miniaturform in einem Koffer transportiert werden können (…). Alle Shandys müssen Junggesellen sein, d.h. “célibataires” im Sinn einer nicht auf Reproduktion ausgerichteten Sexualität (…). Das komplette Anforderungsprofil für die Mitgliedschaft im Kreis der Shandys – ein Begriff, mit dem gleichermaßen ein alkoholisches Getränk bezeichnet ist – lautet bei Vila-Matas wie folgt: Erneuergeist, extreme Sexualität, Fehlen großer Vorhaben, unermüdliches Nomadentum, intensives Zusammenleben mit dem Doppelgänger, (…) Kultivierung der Kunst der Unverschämtheit.”
André Rottmann: Marcel Duchamps “Shandyismus”.
Hegel ist dagegen
“Den vernünftigen Lauf der Sache stets zu unterbrechen, willkürlich anzufangen, fortzugehen, zu enden, eine Reihe von Witzen und Empfindungen bunt durcheinanderzuwürfeln und dadurch Karikaturen der Phantasie zu erzeugen, ist leichter, als ein in sich gediegenes Ganzes im Zeugnis des wahren Ideals aus sich zu entwickeln und abzurunden.”
G.W.F. Hegel: Ästhetik, a.a.O., S. 303